++ I'm think so I'm ++

買屋、租屋搬家入厝、安神位及元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至、除夕等重要年節時就需祭拜地基主。

地基主一般?無神像或是神位，而是住在家裡的最後面，通常是跟灶神(上天派駐在一般家裡的上級指導)住在一起。

因為祂不是很高階的神明，祭拜時則在住家的最後面最裡面(一般都是在廚房)向屋內祭拜。

祭拜時間通常在早上十一點到下午一點之間。(有些地方是傍晚以前即可)

祭拜供桌請用矮桌或是矮板凳，因為地基主身高不高。

祭祀準備的東西是簡單菜盤或一份雞腿便當：滷蛋一個、最重要的一支雞腿(祂的最愛)、白飯一碗、菜湯一份或另加一個橘子等水果。茶或酒三杯

金紙方面：四方金(大刈金)三支，再一支四方金(大刈金)當作插香的座，或是金元寶10個即可。

在金銀紙方面，有人會多燒一支「經衣」，而「經衣」通常是燒給好兄弟的呢！

還有人說，除了祭拜地基主外，還要祭拜地基婆，所以拜拜時要準備兩副碗筷，這個部份是

 因為地基主是官是神，所以我們要祭拜，但不是每個地基主都有地基婆相伴，而根據天上神職任用條例，沒有地基婆這個官職，基於人間的我們認為成雙成對的有情觀念及祭拜的禮貌周到源由，所以不用特意祭拜.但現在大部份的人還是會準備兩副碗筷以示周全(禮多神不怪囉!)

祭拜時如何呼請很重要，要不然請來好兄弟做客就很麻煩了

要唸：「安請某某某地址的地基主神，弟子(信女)今天準備簡單菜飯請地基主神上座享用，請保佑閤家平安」。

等1柱香過了三分之一就可擲筊問是否享用完供品可燒化金紙。

等準備的金紙燒化完，最後才把那一疊插香的金紙與香一同燒化掉。

還有人說，因為地基主是所有的神裡最小的，如果太晚燒紙錢的話會被其他的神給搶去，這個也是不對的。

真正原因是因為祂神職小，受供時間有限制，所以在1柱香的時間內完成所有祭祀動作。

關於拜地基主為什麼不能用桌子？

緣故來自很久以前祂曾經為了保護家裡的一個成員，和一個鬼差交換身軀，因此祂身高不高，大約只有3~4尺(大約100~120公分)。所以祭拜地基主的供桌不能太高，否則你就是在欺負祂，一般會用椅板凳當供桌。

拜「地基主」在中國閩、粵是沒有這種習俗，是台灣特有的風俗，「地基主」民間如此說法，有人說是比「土地公」小一階的「土地公仔」，有的說是一個家的「土 地守護神」。以上兩個也都對，但不具體，正確是，我們是在拜賜給予我們這塊土地的先民，也就是這塊土地的原來土地主人及主人的守護神（阿里祖）。

為什麼，拜「地基主」要在廚房呢？鄉、市、鎮、村，里為什麼沒有看到它公眾的廟宇呢？

台灣先民經過漢化後，去除原有信仰，部份改信基督教；而大部份隨漢人改信佛、道教，而原來「平埔族」祭祀的神祇予以「隱形化」。

二、廚房是我們吃飯解決三餐的地方，它可是非常神聖的地方，漢人又有拜明察民間是非的「灶王爺」習俗，一同共享人間煙火最適宜。

照漢人拜神的風俗，把祖先守護神改移到廚房，以示不「背祖」（拜地基主只有供品，沒有漢人象徵性的神像、文字、牌位），由三月節（清明節）、七月半（普渡）、冬至（平埔祖祖神生日）可看出他的端倪

一般民俗專書或農民曆是這樣記載的。由吳瀛濤先生著：『台灣民俗』裡稱地基主係宅地的先住者，俗稱開基祖，因為後來宅地被別人侵占或淪落別人居住，俗信應 祀拜之，始免於惹禍，於每月初一、十五日拜土地公時另拜之。由江衍榮先生著：『今天要拜拜』裡稱地基主即是原先住在宅地上的靈魂，我們這些後來的過客，為 表敬意及佔地打擾的歉意

必須於正月十五日元宵節、清明節、五月五日端午節、七月十五日中元節、九月九日重陽節及過年祭拜地基主，以防犯煞氣及惡鬼的干擾。由張逸堂先生著：『拜出 好運來』裡認為地基主就是原先住在這塊土地的鬼靈，一般尊稱祂為「宅神」。祭拜地基主是希望能夠與祂和平相處，不要對居住者作祟。由李秀娥編撰、李豐楙審 校的『祀天祭地』裡未記載有關地基主的由來，僅提到拜地基主須準備五味碗、米飯、水果、刈金、銀紙、經衣等。

一般民間風俗除了元宵節、清明節、端午節、中元節、重陽節、除夕祭拜地基主外，凡是搬新家、移居、安神後的當天下午一定要拜地基主，營業店面則於拜土地公 時順便拜地基主，若是全部算上一年至少要拜六次至二十幾次之多，可見在台灣地基主受民間重視的程度。